示例图片二

沧海栽田——叶嘉莹老师的诗词人生

2019-11-07 17:56:14 多盈平台注册 已读

p94FC_b

叶嘉莹老师在迦陵学弃。

2887677_chenmei_1531476230032_b

年轻时的叶嘉莹老师。原料图片

2882105_luhui_1531210114081_b

《沧海波澄:吾的诗词与人生》叶嘉莹 著 中华书局

【编书者说】

在中国古典诗词钻研方面,叶嘉莹老师收获之高是多所皆知的。叶老师出身于书香门第,心底对古典诗词的亲喜欢是当然而然助长出来的。很幼的时候,家里人请示她识字、辨平仄、分四声、吟诵与作诗。《沧海波澄:吾的诗词与人生》与很多传记分歧之处在于,书中的诗词像海滩上的珠贝一致,在让读者感受到美的同时,也串联首叶老师“多难、实在而审美”的人生。

满庭书香

掀开叶老师以诗词为线索写就的自传,一路头就很诗情画意。在一个繁花满庭的大四相符院中,一个长在深闺的时兴少女活泼无邪,对四相符院里的花、草、竹子、蝴蝶很感有趣。见到被冰凉冻得飞不首来的蝴蝶,15岁的她有感而发:

几度惊飞欲首难,

晚风翻怯舞衣单。

三秋一觉庄生梦,

满地新霜月乍寒。

固然不谙世事,但是对于读诗、写诗叶老师有本身的想法。她异国听命《唐诗三百首》的顺序去读诗,而是选择本身喜欢益的、有共鸣的诗歌来读,并根据本身的理解生发出稀奇的见解,将其行使到诗词创作中去。叶老师认为,作诗要警惕“大言而无实”,要说发自心里、诚信的话。这栽创作思维不息贯穿首终,以至于吾们从她的诗词中就能够读到实在的人生境遇。

她在北京迂腐的庭院中,创作了很多隽永诗篇,如《咏荷》《对窗前秋竹有感》《咏菊》等早期作品,读来给人清亮当然、典雅灵动的美感。但是深闺并不屈静,20世纪二三十年代的中国,新旧文化的冲突与交融题目在叶家也最先凸显出来,祖父的保守与父亲的开明并存。因此叶老师说,家里的哺育标准是新知识、旧道德,本身是深具“弱德之美”的诗词创作者。智慧、坚毅、清廉、率真、豁达等品格不光是叶老师作品中逆复歌咏的情怀,也是她“怀京华北斗之心,尽书生爱国之力”的实在写照。

当侵袭者的枪炮损坏了儿时美益的诗词花园,叶老师从懵懂逐渐走向了成熟,在抗战中,她的诗深具家国情怀:

莫漫挥戈忆鲁阳,

孤城斜阳总堪伤。

高丘看断哀无女,

沧海波澄益栽桑。

人去三春花似锦,

堂空十载燕巢梁。

经秋不动思归念,

直把异域作故乡。

从幼我到大吾

叶老师著作等身,她讲授古典诗词的数十部书籍广受读者迎接,但是对叶老师本身的诗词与人生,读者知之不多。从20世纪初走来的学者、作家、诗人纷纷战败,他们的心理与生命逐渐息灭在历史的氤氲中。《沧海波澄:吾的诗词与人生》勾勒了大时代与知识分子的命运,从某栽程度上,留住了一抹稀奇的文化风景。

书中,鲐背之年的叶嘉莹老师用诗词来讲述本身崎岖的人生——北平的生离物化别、台湾的白色恐怖、海外的丧女之痛……在多舛的命运中,以诗词创作、钻研蜚声国际;在国难家怨眼前,独有一份“士”的情怀与担当;在与诗为伴的沧桑岁月中,历练成时兴的星光。

在代序中,叶老师说:“吾不像写《城南旧事》的林海音以及写《洗澡》和《干校六记》的杨绛老师记忆力那么强。她们能够把很多故事、人物的细节都记得很清新。吾一生飘泊,现在回首以前,真是去事如烟、前尘若梦。很多详细的情况吾都已经追忆不首来了。不过幸而吾有一个作诗的习性,吾心里有什么感动,往往用诗词记写下来,吾的诗词都是吾当时专门真纯的感情。”

在书中,叶老师写道:“吾经历了这么多的苦难之后,吾的女儿也遭遇祸患。没想到,吾一生的磨难还不足,年迈之年,还给吾这么大的抨击。”经过这一次大的哀伤和苦难之后,英明、豁达的叶老师感悟到,把一致竖立在幼家、幼我之上并不是她最后的理想和谋求。波折未曾将她击垮,她说,读诗的益处就在于能够教育一颗美益活泼的不物化心灵。“吾的人生祸患,一生命运多舛,但从诗词里,吾就能得到安慰和力量,有了诗词,便有了一致。”

顽强的叶老师从“幼家、幼我”中英勇地走了出来,在海外她外示:“吾要回国教书,要把余炎都交给国家,交付给诗词。把古代诗人的心魂、理想传达给下一代。”

1978年,叶老师写了《向晚》二首:

其一

向晚幽林独自寻,

枝头斜阳隐余金。

渐看飞鸟归巢尽,

谁与安排去住心。

其二

花飞早识春难驻,

梦破从无迹可寻。

漫向天涯哀年迈,

余生何地惜余阴。

做诗海的明灯

20世纪六七十年代,叶老师在美国哈佛大学、添拿大不列颠哥伦比亚大学任教多年,浏览了大量西方文艺理论著作。与西方钻研古典诗词的学者海陶玮等人的交流、配相符,推动了她在古典诗词钻研周围对中西精神添以融会贯通。

读《沧海波澄:吾的诗词与人生》一书时,吾钦佩于叶老师的诗词理论程度之高,以及自成一家的诗词形而上学。叶老师在讲诗词的同时,也是在讲本身的人生。诗词对叶老师而言,不是单纯的钻研对象,而是物吾相符一的境界。她往往信手拈来,自成佳句,这是清淡钻研者所匮乏的。例如,她写道:“吾的人生正是王国维老师词中所讲的‘开时不与人看,如何转瞬濛濛坠’。吾的老家就在北京西单牌楼西边,民族饭店的斜迎面,因此是‘旧居犹记城西宅,书声曾动南邻客’,吾吟诗背书的声音感动了许老师,他是南邻客。”

此外,叶老师照样较早在海张扬播中国古典诗词文化的学者。据书中回忆,谁人年代还异国那么多亚洲人到温哥华,很多人异国一点点中文背景。当时在讲解中国古典诗词时,固然她的英文不是很完善,但是她把她的感情都投入进去了。她认为,古今中外,文化虽有分歧,但人心的基本友谊大多是一致的。因此只要把那些基本的东西,把诗歌里感发的生命讲出来,分歧文化背景的人也是会感动和批准的。

叶老师是弟子眼中要眇宜修的“湘水女神”。吾想对于谣言,她是从不看重的。她最喜欢做的事情是当老师,为弟子传道、授业、解惑。从教七十余年,她感慨道,期待有镇日吾的生命是终结在讲台上。

据冯其庸老师生前回忆,叶老师不息倾其所有,为竖立中西文化交流中间而奔走。在谈到文化传播时,叶老师认为,中国文化传播到世界,不是总论,不是喊口号。要传播中国文化,最先要问问本身是不是真实亲喜欢中国文化,是不是晓畅中国文化美益的品格道德所在,是不是能让它们在身上外现出来。一句话,就是要用言走、用实践来传播中国文化。在谈到异日的期待时,叶老师写道:“倘若说有什么期待,吾真的期待议决本身的全力,在当代时空的世界文化大坐标中,为中国古典诗词的美感特质以及传统的诗学与词学找到一个正当的位置,并对之作出更具逻辑思辨性的理论表明。”

叶老师从不总论,也不喊空口号,她用一生的时间在做诗海的摆渡人,是多数人航走的灯塔,她使吾们国家迂腐的诗词表现出荣华的生命力。她在讲本身的诗词时说:“等到沧海变成桑田,要等到哪一年呢?现在就试一试在沧海之中栽下桑田吧!吾就是要在沧海之中栽出桑田来……”这何尝不是叶老师“为去圣继绝学”的人生写照呢?

(作者:焦雅君,系中华书局编审)

《清明日报》( 2018年07月15日 05版)